murió antony flew
25 de abril de 2010
Filósofo ateo que cambió de opinión en sus últimos años. El ateo de toda la vida se convirtió al deísmo después de leer en 2001 un libro de un físico y teólogo. Pero no quería tener unmás allá.
Murió en Inglaterra Antony Flew, filósofo académico que defendió el ateísmo durante la mayor parte de su vida, pero se convirtió más tarde a la creencia en un creador. Tenía 87 años.
Flew murió el 8 de abril después de una larga enfermedad, de acuerdo a una nota de la familia publicada en el Times de Londres.
Hijo de un ministro metodista, Flew abandonó sus creencias religiosas cuando era adolescente debido al problema del mal.
"Parecía de plano inconsistente decir que el universo fue creado por un ser omnipotente y perfectamente bueno, cuando había males en abundancia que no podían atribuirse a las consecuencias del pecado humano", dijo en una entrevista con el Sunday Times en 2004.
En la última década de su vida, los descubrimientos científicos sobre la complejidad del ADN lo llevaron a creer que sí había un creador inteligente.
Flew creía en el deísmo -la creencia en un creador remoto que no se interesa en los asuntos humanos.
Flew dijo que le había impresionado el trabajo de Gerald Schroeder, teólogo y físico judío que escribió ‘La cara oculta de Dios’ [The Hidden Face of God], publicado en 2001.
"Ahí señala las improbables estadísticas que resultan y las escasas posibilidades de que hubieran ocurrido. Simplemente no se puede pensar que todo ocurriera sólo por casualidad" dijo Flew al Sunday Times.
Flew nació el 11 de febrero de 1923 en Londres. Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en la unidad de inteligencia de la Real Fuerza Aérea y luego estudió filosofía en la Universidad de Oxford. Participó en las reuniones semanales del Club Socrático de C.S. Lewis, y un artículo que presentó al grupo en 1950, ‘Teología y falsificación’ [Theology and Falsification], se convirtió en un citado argumento contra la existencia de Dios.
La carrera académica de Flew incluye períodos en universidades en Aberdeen, Escocia y en Keele y Reading, Inglaterra. Escribió y co-escribió más de treinta libros, incluyendo ‘Dios y filosofía’ [God & Philosophy] (1966), revisada y publicada como ‘God: a Philosophical Critique’ en 1984; "La presunción del ateísmo’ [The Presumption of Atheism] (1976); "Social Life and Moral Judgment" (2003) y ‘Hay Dios: lo sabe Flew’ [There Is a God] (2007).
Le sobreviven su esposa y dos hijas.
"No quiero otra vida futura", dijo Flew al Sunday Times. "Quiero morir cuando muera y que eso sea el fin de todo. No quiero una vida eterna. No quiero nada que no termine nunca".
14 de abril de 2010
©los angeles times
cc traducción mQh
[Heather Moore] Isaac Bashevis Singer, el escritor judío galardonado con el Premio Nobel, que huyó de Polonia a Estados Unidos en 1935 y alquiló un cuarto encima de un matadero, observó una vez que "sólo hay un pequeño paso entre matar animales y crear cámaras de gas al estilo de Hitler y campos de concentración al estilo de Stalin..." Singer, que defendió el vegetarianismo hasta su muerte en 1991, creía que deberíamos escandalizarnos y horrorizarnos por todas las formas de maltrato, y mostrar simpatía con todas las víctimas de injusticias.
Gary Steiner. Últimamente más gente ha empezado a manifestar interés en temas como de dónde viene la carne que comen y cómo fue criada. ¿Fueron los animales tratados humanamente? ¿Tuvieron una buena calidad de vida antes que la muerte los convirtiera en la cena de alguien?
Murió Paul Samuelson, el primer estadounidense en recibir el Premio Nobel en economía, autor de un libro de texto universitario histórico sobre el tema y asesor presidencial que ayudó a diseñar la política fiscal durante el gobierno de Kennedy.
[Leonardo Moledo] ¿La Historia, así con mayúscula, tiene un sentido? Y si lo tiene, ¿cuál es? ¿El que determinan factores tan elusivos como las memorias individuales y colectivas? ¿Qué es lo que nos dice la Filosofía de la Historia al respecto? Muchas preguntas, tal vez...
Si hubiera que definir la vida de uno de los más grandes pensadores del siglo XX en tan solo unas líneas, habría que trazar un mapa del mundo y de sus pobladores, hacer un análisis de sus costumbres, de sus relaciones de parentesco, de lengua, y después de ese viaje encontrar que todas esas preocupaciones intelectuales se reunieron en la persona de Claude Lévi-Strauss, fallecido el domingo primero de noviembre en la pequeña población de Lignerolles, en la Borgoña francesa, antes de cumplir 101 años el próximo 28 de noviembre.
[Ricardo G. Abduca] Se ha dicho de Picasso que si no hubiese pintado ningún cuadro igual lo recordaríamos como gran escultor, como ceramista. Algo parecido puede decirse de Lévi-Strauss. No deja una obra, deja varias. Fue el autor de ‘Etnografía nambikwara’, y otros textos menores, por los años 1940. Hizo luego un tratado de gran alcance, ‘Las estructuras elementales de parentesco’. Dejó también tres obras de reflexión personal y estética: su segundo gran libro, ‘Tristes trópicos’, de 1955, y dos obras postreras: su relectura de las fotos que tomó en los ’30, ‘Saudades de Brasil’ y ‘Mirar, escuchar, leer’. Tres volúmenes (los dos primeros llamados ‘Antropología estructural’) reunieron sus artículos. Quizás en ‘El pensamiento salvaje’ confluye la red mayor de sus argumentos. Luego se abocó casi exclusivamente a siete tomos de mitología americana: las ‘Mitológicas’, y otros tres, quizá más convincentes. En ‘La vía de las máscaras’ pasó a analizar objetos concretos, en ‘La alfarera celosa’ desafió a los psicoanalistas, en ‘Historia de lince’ culminó una reflexión sobre la especificidad de las sociedades americanas.
[Silvina Friera] Francia. El maestro de cara angulosa y ojos pequeños, que odiaba los viajes y a los exploradores, hizo escuela. Enseñó nada más ni nada menos que a mirar contemplando lo remoto como ordinario y sorprendiéndose ante lo cotidiano. El valor de la pluralidad humana y la necesidad de defenderla, el estudio de los fenómenos sociales y culturales, enfocados en los mitos, fueron la espina dorsal de sus reflexiones, de su escritura traviesamente literaria, que incita a preguntarse si no será uno de los grandes autores de la literatura francesa. Las hipótesis y conjeturas, se sabe, las responde, cuando puede, el tiempo. Anticiparse y definirlo como escritor también, ahora que se multiplicarán las alabanzas al "sabio del siglo XX", sería una empresa probablemente destinada al fracaso. El antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales más relevantes del siglo XX y padre del enfoque estructuralista de las ciencias sociales, que influyó de manera decisiva en la filosofía, la sociología, la historia y la teoría literaria –y hasta bien podría ser tenido como uno de los precursores de la ecología, en el más amplio de los sentidos–, murió el viernes pasado a los 100 años, según informó ayer la editorial Plon. En uno de sus libros más celebrados, ‘Tristes trópicos’, de 1955, escribió una de esas frases que suelen dar mucha tela para cortar, más allá de la coyuntura en la que fue pensada: "La humanidad se instala en la monocultura; se dispone a producir civilización en masa, como cultiva la remolacha".