violencia y brujería
[Rama Lakshmi] Mujeres acusadas de brujería en la India rural son objeto de violencia.
Palani, India. Al atardecer, recordó Pusanidevi Manjhi, nueve hombres del pueblo irrumpieron en su casa, gritando: "¡Bruja, bruja!" y la arrastraron fuera jalándola del pelo mientras sus seis hijitos miraban impotentes.
"¡Esta mujer es una bruja!", gritaron los hombres a los vecinos, dijo Manjhi, 36. Dijo que la habían amarrado de los tobillos y encerrado en un cuarto oscuro.
"Me golpearon con varas de bambú y barras de metal y trataron de sacarme las uñas. ¡Eres una bruja, confiesa!', me gritaban una y otra vez", dijo Manjhi, recordando entre lágrimas sus cuatro días de cautiverio en junio.
"Me acusaron de haber ojeado sus arrozales que fueron destruidos por el fuego. Les supliqué y les dije que yo no era una bruja", dijo, mostrando una mañana hace poco heridas en sus piernas, nalgas, caderas y hombros en este pueblo en el estado de Jharkhand al este de India.
Tras una pesquisa policial, los hombres que atacaron a Manjhi fueron arrestados. Un funcionario dijo que el ataque fue aguijoneado por un poderoso terrateniente que posee arrozales en el pueblo y utiliza las supersticiones locales para ocultar sus intentos de mantener su poder.
Las amenazas y acusaciones de brujería ocurren en varios estados indios con grandes grupos de poblaciones tribales con creencias tradicionales sobre brujas. Los diarios indios publican regularmente reportajes sobre mujeres que después de ser acusadas de ser brujas, han sido golpeadas, rapadas o les cuelgan cordones de zapatos en el cuello. Algunas han sido asesinadas.
En una sociedad tribal inmersa en la superstición, los hechizos de las brujas son a menudo responsabilizados de enfermedades persistentes, mala suerte, pozos secos, fracasos de las cosechas o la incapacidad de tener un hijo. Pero analistas sociales y funcionarios dicen que la superstición y la creencia en la brujería a menudo son estratagemas para justificar la violencia contra las mujeres.
"La superstición es sólo una excusa. A menudo se acusa a una mujer de ser bruja de modo que puedas expulsarla del pueblo y apoderarte de sus tierras, o arreglar cuentas, rivalidades entre familias o porque algunos hombres con poder la quieren castigar por rechazar sus avances sexuales. A veces se usa para castigar a las mujeres que cuestionan las normas sociales", dijo Pooja Singhal Purwar, funcionaria del departamento de bienestar social de Jharhand.
"Las mujeres de familias ricas en el pueblo no son nunca acusadas de ser brujas", dijo Purwar. "Son siempre las mujeres social y económicamente más vulnerables las que son atacadas y perseguidas".
Purwar dice que hay un promedio de cinco mujeres al mes que son acusadas de ser brujas y torturadas en el campo de Jharhand. Su departamento ha diseñado un proyecto de información pública para oponerse a la práctica, entregando información en las ferias del pueblo y por medio de espectáculos callejeros y títeres. Las policías a nivel local han sido alertadas para trazar los casos de mujeres que son atacadas, dijo.
Aunque Manjhi fue encerrada por sus secuestradores, su marido, un jornalero, buscó la ayuda de los viejos del pueblo, que convocaron una asamblea para determinar si Manjhi era una bruja y citaron a un brujo para verificarlo. Pero para entonces, la noticia se había esparcido y la policía había llegado.
Los nueve hombres fueron acusados bajo una ley del estado de Jharkhand que prohíbe formular acusaciones de brujería. Uno de ellos fue Gahan Lal, el hombre cuyo arrozal se incendió. Confesó más tarde haber torturado a Manjhi.
9 de agosto de 2005
©washington post
©traducción mQh
Palani, India. Al atardecer, recordó Pusanidevi Manjhi, nueve hombres del pueblo irrumpieron en su casa, gritando: "¡Bruja, bruja!" y la arrastraron fuera jalándola del pelo mientras sus seis hijitos miraban impotentes."¡Esta mujer es una bruja!", gritaron los hombres a los vecinos, dijo Manjhi, 36. Dijo que la habían amarrado de los tobillos y encerrado en un cuarto oscuro.
"Me golpearon con varas de bambú y barras de metal y trataron de sacarme las uñas. ¡Eres una bruja, confiesa!', me gritaban una y otra vez", dijo Manjhi, recordando entre lágrimas sus cuatro días de cautiverio en junio.
"Me acusaron de haber ojeado sus arrozales que fueron destruidos por el fuego. Les supliqué y les dije que yo no era una bruja", dijo, mostrando una mañana hace poco heridas en sus piernas, nalgas, caderas y hombros en este pueblo en el estado de Jharkhand al este de India.
Tras una pesquisa policial, los hombres que atacaron a Manjhi fueron arrestados. Un funcionario dijo que el ataque fue aguijoneado por un poderoso terrateniente que posee arrozales en el pueblo y utiliza las supersticiones locales para ocultar sus intentos de mantener su poder.
Las amenazas y acusaciones de brujería ocurren en varios estados indios con grandes grupos de poblaciones tribales con creencias tradicionales sobre brujas. Los diarios indios publican regularmente reportajes sobre mujeres que después de ser acusadas de ser brujas, han sido golpeadas, rapadas o les cuelgan cordones de zapatos en el cuello. Algunas han sido asesinadas.
En una sociedad tribal inmersa en la superstición, los hechizos de las brujas son a menudo responsabilizados de enfermedades persistentes, mala suerte, pozos secos, fracasos de las cosechas o la incapacidad de tener un hijo. Pero analistas sociales y funcionarios dicen que la superstición y la creencia en la brujería a menudo son estratagemas para justificar la violencia contra las mujeres.
"La superstición es sólo una excusa. A menudo se acusa a una mujer de ser bruja de modo que puedas expulsarla del pueblo y apoderarte de sus tierras, o arreglar cuentas, rivalidades entre familias o porque algunos hombres con poder la quieren castigar por rechazar sus avances sexuales. A veces se usa para castigar a las mujeres que cuestionan las normas sociales", dijo Pooja Singhal Purwar, funcionaria del departamento de bienestar social de Jharhand.
"Las mujeres de familias ricas en el pueblo no son nunca acusadas de ser brujas", dijo Purwar. "Son siempre las mujeres social y económicamente más vulnerables las que son atacadas y perseguidas".
Purwar dice que hay un promedio de cinco mujeres al mes que son acusadas de ser brujas y torturadas en el campo de Jharhand. Su departamento ha diseñado un proyecto de información pública para oponerse a la práctica, entregando información en las ferias del pueblo y por medio de espectáculos callejeros y títeres. Las policías a nivel local han sido alertadas para trazar los casos de mujeres que son atacadas, dijo.
Aunque Manjhi fue encerrada por sus secuestradores, su marido, un jornalero, buscó la ayuda de los viejos del pueblo, que convocaron una asamblea para determinar si Manjhi era una bruja y citaron a un brujo para verificarlo. Pero para entonces, la noticia se había esparcido y la policía había llegado.
Los nueve hombres fueron acusados bajo una ley del estado de Jharkhand que prohíbe formular acusaciones de brujería. Uno de ellos fue Gahan Lal, el hombre cuyo arrozal se incendió. Confesó más tarde haber torturado a Manjhi.
9 de agosto de 2005
©washington post
©traducción mQh
1 comentario
PATRICIA -
Pero el nudo gordiano del litigio apunta al MERCADO esótérico-místico que acumula y reparte desde la Economía Informal unos 4.500 millones de dólares sin control fiscal en Latinoamérica. Esta gigantesca parva de dólares se distribuye entre las Iglesias evangélicas del Brasil inventadas por pastores inescrupulosos, sanateros de milagros, videntes, astrólogos, chamanes, reikistas, psíquicos, curanderos, magos, etc., etc., quienes están en beligerancia en una lucha que preanuncia el Retorno de los Brujos.
BAKULA anticipó a Walter lo adoro, pero esta vez la loca me cansó y de inmediato un madrileño desde el oscurantismo de los negocios astrales contrató a un Brujo de Argentina, Don Zodiac Guille, quien recibió hasta hoy más de 800.000 consultas en su sitio: http://www.zodiacguille.com .
Por su parte, el místico Walter MERCADO desde su propia corporación, la Galaxy Entertainments, se lanza a sí mismo, o sea al MERCADO DE LOS INCAUTOS, con un CD, el último gran NEGOCIO de su vida, en el que dará a conocer las Revelaciones de los Ángeles que le hicieron hace 50 años sobre el Fin del Mundo. El andrógino y anciano pitoniso de 76 años, entre la depresión por el abandono de su novio colombiano y el furor de pretensiones megalómanas, ahora deberá enfrentar al Brujo de Argentina, Don Zodiac Guille, pelea en el ring del ocultismo y los poderes sobrenaturales con los que WALTER MERCADO asegura tener y utilizar contra los enemigos de su obra.
Mercado se regodeaba de sus poderes psíquicos por haber logrado que la Jueza de Miami, Patricia Seitz y el Jurado dijeron que la Bart Enterprises International Limited tenía razón pero lo liberaron de pagarle, en otro juicio, 5 millones de dólares que su ex socio Bakula le reclamara por incumplimiento de contrato.
Ahora, este contra-ataque astro financiero contra BAKULA de Walter MERCADO y su demanda millonaria por uso de imagen hace salir, desde las sombras del Oculto Mundo de los Misterios, a Don Zodiac Guille como el más feroz y peligroso contrincante en las huestes de la Astrología y afines. Una pelea que, de darse, produciría tanto o más dinero que una pelea de pesos pesados en el Caesar Palace de los Ángeles. ( Fuentes:CNN Extension-La Revista City.com - Peruanos en USA)